Соколиная охота?

[flexter]

Вчера нашёл такой "покоцаный кругляш".Фрагмент похож на соколиную охоту.Вроде как серебро.

Прошу помощи в опознании данного экземпляра.Каких примерно годов,и как это вообще применялось или носилось?

Обратка.

[flexter]

Как вариант я думаю накладка на приклад ружья.

Типа такого.

[Монах]

Серега,привет.Не совсем видно,были ли какие то крепления на обратной стороне?

[flexter]

Серега,привет.Не совсем видно,были ли какие то крепления на обратной стороне?

Креплений вроде не видать.Мне кажется что если и крепилась эта хохоряшка,то спереди-по кругу.

[егерь]

Может быть это крышка от карманных часов раскатаная.

[flexter]

Может быть это крышка от карманных часов раскатаная.

Хм.Может быть...

[flexter]

Вот что ответили на соседнем ресурсе:

Это очень хорошая и ценная находка! Домонол, арабская, скорее... Или подражание. От 8 до 13ввеков. Может быть нагрудная бляха, наручень(для защиты руки от тетивы лука) или украшение от щита. Так то желательно регион и толщину, ну и фото сбоку-чтобы точно сказать то это! От 3 до 30 т.р. может уйти на аукционе...

[Михаил2014]

  Замечательная находка!

[flexter]

Напомню про тему.

Может типа этого?

[flexter]

Похоже?

[flexter]

 

Серебряные бляхи с изображением охотничьей сцены («бляхи с сокольничим») опубликованы неоднократно [Смирнов, 1909; Лещенко, 1970, 1981; Савельева, 1985; Белавин, Носкова, 1989; Зыков и др., 1994; Белавин, 2000; и др.]. В июне 2005 г. в ходе работ Приполярного этнографического отряда ИАЭТ СО РАН была найдена еще одна бляха. В пос. Анжигорт Шурышкарского района Ямало-Ненецкого АО удалось ознакомиться с атрибутикой домашнего святилища одной из семей хантов. В частности, в небольшой жестяной коробке выпуска рубежа XIX – XX вв. находилась фигура семейного духа-покровителя. Здесь же лежали поднесенные ей ожерелье из двух пастовых бусин и двух булгарских серебряных бусин, средневековые бронзовые височное кольцо с позолотой и фигурка птицы на красном шнурке, пришитая к платку.

Фигура духа-покровителя состояла из рубахи длиной ок. 30 см, сшитой из плотной ткани голубого цвета с открытым воротом. Подол, пояс, край рукавов рубахи оформлены широкой полосой золотого позумента; узкой полоской позумента обшит воротник. Внутри рубахи вставлен «кулек» из белой хлопчатобумажной ткани (длина ок. 15 см) в форме вытянутого кофейного зерна. Внутри «кулька» свободно перемещалась круглая серебряная бляха. «Кулек» наполовину выступал из воротника, таким образом выполняя своей верхней частью функцию головного убора (с кисточками из белых лоскутков ткани), а нижней – туловища. Можно предполагать, что бляха в этой конструкции играла роль лица духа-покровителя (рис. 1).
 

Бляха круглой формы выполнена из серебра в технике плоской чеканки, диаметр 5,2 - 5,3 см (рис. 2). Всадник сидит на идущем вправо (от зрителя) коне и от пояса повернут в фас. Голова грушевидной формы, рот открыт, возможно, показаны усы. «Сокольничий» одет в глухую куртку с поясом, перед которой украшен широкой Т-образной полосой, штаны и короткие сапожки. Левая рука с сомкнутыми пальцами согнута в локте и поднята вверх, а правая с раскрытой ладонью упирается в бок всадника чуть выше пояса. Можно предполагать, что в ладони всадник держит какой-то предмет, либо ладонь охватывает луку седла. Седло и упряжь коня обозначены широкой полосой с круглыми точками. Конь показан в движении. Ниже фигуры коня находится фигура пушного зверя, скорее всего, медведя. Фигура медведя стилистически близка бронзовым урало-сибирским изображениям этого животного периода средневековья. Перед конем, лицом к нему, расположена другая фигура пушного зверя, возможно, лисицы. На локте правой руки всадника сидит птица с опущенными крыльями. Все фигуры животных с «ошейниками». Слева от головы наездника - месяц, справа – солнце. Фон охотничьей сцены заштрихован. По окружности бляхи проходит желобок. Верхняя часть утолщенного ободка срезана. Оборотная сторона бляхи в верхней части оплавлена. 
 

Бляха из Анжигорта наиболее близка серебряной бляхе, которая поступила в Эрмитаж из Березовского округа Тобольской губернии, где была куплена у «остяков». Диаметр последней 5,4 – 5,5 см [Смирнов, 1909, табл. XCI, 24, с. 16; Лещенко, 1970, с. 139, рис. 5, Лещенко, 1981, с. 106, рис. 2]. Бляху из Эрмитажа В.Ю. Лещенко отнес к продукции Волжской Булгарии XII – XIII вв. [1981, c. 111].

Стилевое единство обеих блях очевидно, можно предполагать если не одного мастера, то одну мастерскую. Различия невелики: главное заключается в том, что на бляхе из Анжигорта, помимо фигуры медведя есть еще и фигура пушного зверька (лисицы?); среди прочего можно отметить разное оформление одежды, направление фоновых насечек, детали убранства коня, положение его передних ног; на бляхе из Эрмитажа крылья у птицы расправлены; на бляхе из Анжигорта показан край сапога.

Трудно согласиться с В.Ю. Лещенко в том, что изменение композиции на бляхе из Эрмитажа (а именно исключение фигур животных, кроме медведя, «срезанный верх головы», отсутствие рога в руке) объясняется неумением мастера разместить сцену в круге [1970, с. 140 - 141], скорее, задачи изобразить упомянутые признаки не ставилось. Как видно по бляхе из Анжигорта, в ином случае в композицию мастер легко вписал еще одну фигуру животного, а голова главного персонажа вовсе не выглядит срезанной.

В.Ю. Лещенко полагал, что всадник на бляхах был не простым охотником, а антропоморфным божеством в образе охотника, покровителем лесного мира зверей [Там же, с. 148]. Трудно предполагать, кого именно изображал всадник на бляхах, скорее, вогулы и остяки, к которым попадали подобные изделия, видели в сокольничем собственного бога – Мир-сусне-хума. Наиболее явным подтверждением этому является сохраняющаяся до сих пор традиция изображать этого бога на суконной жертвенной атрибутике на коне и нередко в окружении зверей [Лещенко, 1981, с. 118 - 120; Гемуев, Бауло, 2001].

Наличие отверстия в крае бляхи из Эрмитажа и факт ее покупки у остяков позволяет предполагать, что она крепилась к фигуре духа-покровителя, выполняя роль его лица. Подобная практика широко бытовала у хантов и манси [Гемуев, Бауло, 1999; Бауло, 2004].

Вновь найденная бляха из Анжигорта органично входит в состав многочисленных булгарских вещей, обнаруженных в последние годы в хантыйских святилищах и достаточно легко адаптированных в культуру обских угров.

Список литературы:

 

[flexter]

Значит такая у меня и в Эрмитаже???

[маньяк]

мои поздравления!

 

а вообще на лося с соколом ходить - это смело