SSEMMM 2012

[Номад]

На втором снизу снимке, на переднем плане - печать?

[ssemmm]

На втором снизу снимке, на переднем плане - печать?

Она самая.

К сожалению в плохом состоянии.

Вензель практически не читается.

Изменено 6 августа 2012 года в 13:07 пользователем ssemmm

[Эдуард1975]

Жаль горелики..

[ssemmm]

Фото субботней поездки.(11.08.12)

Всем известное место.

Встреча с комрадом.

Жара , трава , вобщем ни каких условий для копа.

Из находок пара монет Николая 2.

Следующие не менее культовое мето.

Находок так-же по минимуму.

Изменено 14 августа 2012 года в 12:37 пользователем ssemmm

[Ёлкин]

Первое место - понятно, что за место, а вот второе... То ли не узнаю, то ли я там не был

[alexx1993]

C этого места по-подробнее, пожалуйста.

[ssemmm]

Пожалуйста можно и подробно. Выезжаеш с первого места и по трассе на запад , километров 80.

[Ёлкин]

Вот я так и знал

[ssemmm]

Результат прошедших выходных.

Попалась чешуйка с браком чеканки.

Двойной удар ?

Изменено 20 августа 2012 года в 11:25 пользователем ssemmm

[dimkakilller]

больше на ироглифы похоже!!!

[ssemmm]

больше на ироглифы похоже!!!

Да какие иероглифы. По русски Петр Алексеевич написано.

[dimkakilller]

Да знаю просто нохоже моленько!!!

[Монах]

Игорек,нормально покопал.Разброс хороший.По чешуйке однозначно двойной удар.

А масона чего спрятал-то?)

[alexx1993]

Поздравляю, думаю это был увлекательный коп!

Побольше таких!

[змей]

Игорь нормальна покопал поздравляю.

[Sanya23]

Текст. Какая-то тарабаршина.

это не монета типо житон немецкий.... типо этого

[ssemmm]

Да , правильно Саня это жетон а точнее -

Нюрнбергский счетный жетон мастера Ханса Краувинкеля (1586-1635).

Легенда аверса: HANNS KRAVWINCKEL IN NV - Ханс Краувинкель из Нюрнберга.

Легенда реверса: GOTTES GABEN SOL MAN LOB - Благодарите Бога за Его дары.

Изменено 22 августа 2012 года в 09:57 пользователем ssemmm

[Sanya23]

находили такую в нашем районе)

[ssemmm]

Находки нескольких крайних поездок.

Ладанка СВ Тихон задонский \ Митрофан Воронежский.

Подумал кокарда РИА но похоже что ошибся. Что Сармат скажет?

Пожалуй самая маленькая найденная мной монета ( за исключением чешуи)

Ну и общий вид монет и сопутки.

Изменено 12 октября 2012 года в 04:28 пользователем ssemmm

[де Док]

А камушки? Что это?

[ssemmm]

А камушки? Что это?

Декоративные клёпки. Стекло.

Кстати Монах их коллекционирует.

[sarmat]

Да это и есть часть кокарды офицерской. А их как раз я собираю....

Изменено 12 октября 2012 года в 08:12 пользователем sarmat

[vf100]

Хороша кучка!

[maloi8440]

Прогулка выходного дня или Фото зарисовки о том как дурная голова ногам покоя не дает.

Местный храм.

Лунный ландшафт.

Встреча.

Утро следующего дня.

В поисках клада.

Ну и собственно мои находки за два дня.

Вроде подсвечник?

А если не секрет как монетки чистишь ???

[ssemmm]

А если не секрет как монетки чистишь ???

Обычно мыло , электролиз.

Ну а конкретно с этого поста ничем не чищены, подняты с дна водохранилища.

Да это и есть часть кокарды офицерской. А их как раз я собираю....

Цена вопроса - пятак кольцевой 1809 года.

Находки от 13 октября.

Глиняный сосуд как мне видится служил когда-то крышкой.

Изменено 16 октября 2012 года в 13:11 пользователем ssemmm

[Ptisa]

Ладанка СВ Тихон задонский \ Митрофан Воронежский.

Прошу прощения за вмешательство в тему. Не только у Вас, но до того и в других темах встречал, что ладанками называют просто нательные образки. Всё-таки ладанка, это нечто другое:

Ладанка

Е. М. Скитер

В начале XX в. А. В. Балов писал: «Ношение амулетов и талисманов весьма распространено. Всего чаще носят на шее ладанки… Ношение… ладанки считается крестьянами средством, предохраняющим человека от всякого зла вообще, а в частности, от различных болезней» [1]. Ладанки носили, как правило, на шейном гайтане, рядом с нательным крестом [2].

Ладанка и ладан

Под ладанкой (ладонкой) понимался обычно небольшой тканевый мешочек. В него во многих случаях действительно зашивали кусочек ладана, взятый, например, от какой-нибудь особенно чтимой местной иконы. Очень часто ладанка содержала не только ладан. Так, после совершения Таинства крещения на ребенка надевали «для здоровья» ладанку, в которую бабка зашивала пуповину, житное зернышко и три кусочка росного ладана [3].

Такое использование ладана основывалось на повсеместно распространенном в народе убеждении, что ладан наводит панический страх на нечистую силу и колдунов (ср. «боится, как черт ладана», «ладан - на чертей, тюрьма - на воров» и т. д.). Способностью отпугивать бесов в народных верованиях наделялись также обладающие сильным запахом растения, например, чеснок [4].

Ладан применялся во многих народных ритуалах. Согласно наблюдениям корреспондентов Тенишевского бюро, кадильница была в XIX в. почти в каждой крестьянской избе [5]. Ладаном не только окуривали дом и скот в целях изгнания либо предотвращения болезней. В Архангельской губернии больного поили водой, в которую клали ладан [6]. Была распространена вера в целительную силу «херувимского» ладана (недогоревшего при каждении во время Херувимской песни). В 1877 г. журнал «Руководство для сельских пастырей» должен был специально отметить, что священнику не следует давать «херувимский ладон» прихожанам, стремящимся получить его из суеверных соображений [7]. Убеждение в особых свойствах, якобы присущих «херувимскому» ладану, бытует, однако, и в наши дни [8].

Возвращаясь к ладанкам, отметим, что они, впрочем, могли вообще не содержать ладана. В ладанку нередко зашивали другие предметы (кору почитавшихся священными деревьев, сброшенную кожу змеи и т. д.), обладавшие, по народным представлениям, свойством лечить болезни или предупреждать их появление [9]. Использовались ладанки и в любовной магии: «Парни ст. Слепцовской (Терской обл.), чтобы приворожить любимую девушку, носят высушенные части лягушек, змей и других животных. Иногда в ладанки зашивают кусочки “змеиного корня”. Простолюдины верят, что такие амулеты помогают от чар и болезней, стяжают носителю их любовь» [10]. Те же охранительные функции, что и ладанка, мог выполнять мешочек с трехгодичным маком, прикалываемый к нижней рубахе [11].

Тексты-обереги

Часто в ладанку просто зашивалась бумажка с текстом какого-либо заговора (например, от лихорадки) или молитвы, канонической либо неканонической. «Воскресная молитва» (то есть «Да воскреснет Бог…») считалась надежно защищающей от «порчи». Как могущественный оберег, избавляющий «ото всех бед - от огня неугасимого, от суда несудящего, от моря неутопаемого» [12], воспринимался апокрифический «Сон Богородицы»; его переписывали и носили в ладанке либо хранили дома.

Магическое восприятие молитв живо и сегодня: листочки с текстами молитв (в том числе апокрифических) носят на себе в медальонах, заклеивают под обои и считают, что таким образом «освятили» квартиру [13]. Можно еще указать на распространение «защитных» поясов с текстом 90-го псалма («Живый в помощи Вышняго…») [14]. В подобной практике отразилась вера в то, что силу прогонять нечисть имеет не только чтение сакрального текста, но и просто хранение его, ношение с собой в качестве амулета [15]. При этом нас не должно вводить в заблуждение то обстоятельство, что, например, «Сон Богородицы» содержит предписание не только носить список этого текста при себе или держать в доме, но и периодически читать. В действительности такое чтение имеет целью придать тексту магическую действенность [16] и отнюдь не тождественно молитве в православном ее понимании.

Горсть родной земли

Известен обычай русских крестьян брать с собой горсть родной земли перед отправлением в путь (например, при переселении, уезжая бурлачить и т. п.). Как правило, родную землю зашивали в ладанку и носили рядом с крестом. Верили, что таким способом можно избавиться от тоски по родине, защититься от болезней [17].

«2-го августа 1897 года, из села Яковлева (Орлов. у.), отправились на переселение в Томскую губернию 24 семейства и каждая семья взяла с собой несколько горстей родной земли.

— Может случиться, — говорил один из переселенцев, — что на новом месте мы попадем на такую воду, которая для питья не годится, — так мы положим в воду нашу землю, вода и станет вкусной» [18].

Если человек умирал в чужих краях, родную землю клали с ним в могилу. После революции 1917 г. эта традиция перешла к русским эмигрантам, которые вывозили с собой на чужбину русскую землю для того, чтобы быть похороненным вместе с ней [19].

Народные представления о целебной силе «родимой землицы» связаны с ощущением своего кровного единства с землей, в которой похоронены предки. «Лежащие в земле предки как бы сливались с ней, становились ее частью. От их благоволения к живым зависело плодородие земли…, к ним обращались за помощью в самых разнообразных случаях» [20]. «Вся та земля, куда схоронены кровные и близкие, - замечал С. В. Максимов, - называется родительскою и считается священною: она могущественна до такой степени, что горсточка ее, взятая с семи могил, укрывающих заведомо добродетельных людей, спасает всех родичей, оставшихся в живых, от всяких бед и напастей. Почти такой же силой обладает и вообще родная земля…» [21]

Ладанка как вид «науза»

Предполагают, что обычай ношения амулета не в открытом виде, а спрятанным в мешочек-«ладанку» сложился под влиянием возникшей на христианском Востоке традиции изготовления матерчатых реликвариев [22]. Как бы то ни было, ладанка в том виде, в каком она известна на Руси, может быть отнесена к «наузам» (узлам), то есть «навязанным» на тело амулетам.

Вера в целительную силу «наузов» была повсеместно распространена у восточных славян. «Знахарям, занимавшимся навязыванием таких амулетов, давались названия наузника и узольника, - писал А. Н. Афанасьев. - Наузы состояли из различных привязок, надеваемых на шею: большею частию это были травы, коренья и иные снадобья (уголь, соль, сера, засушенное крыло летучей мыши, змеиные головки, змеиная или ужовая кожа и проч.), которым суеверие приписывало целебную силу от той или другой болезни; смотря по роду немощи, могли меняться и сами снадобья… В христианскую эпоху употребление в наузах ладана (который получил особенно важное значение, потому что возжигается в храмах) до того усилилось, что все привязки стали называться ладанками — даже и тогда, когда в них не было ладану… Навешивая на себя лекарственные снадобья или клятвенные, заговорные письмена, силою которых прогоняются нечистые духи болезней, предки наши были убеждены, что в этих наузах они обретали предохранительный талисман против сглаза, порчи и влияния демонов и тем самым привязывали, прикрепляли к себе здравие» [23].

«В древней христианской Церкви, - отмечал архимандрит Леонид, - отцы церкви, а по их следам и первые наши архипастыри сильно вооружались против употребления “наузов” как средств предохранения или лечения от немощей» [24].

Вера в ладанки и христианство

Хотя после принятия христианства наряду с языческой символикой или вместо нее в колдовской практике и вообще в народной обрядности стали использоваться христианские понятия, символы, молитвы и т. п., магическая сущность того или иного языческого обряда при этом осталась прежней. Широкая популярность «христианизированных» ладанок - один из примеров этого. Народное сознание наделило ладанки с зашитыми в них молитвами или ладаном такой же способностью «автоматического» магически-охранительного действия, какая приписывалась раньше языческому амулету [25].

Ладанки относятся к разряду амулетов в работах и светских, и церковных ученых. Еще митрополит Киевский Евгений (Болховитинов; † 1837) писал: «Как можно видеть в нашей Кормчей Книге… делатели и раздаватели… амулетов называются узольниками (по-гречески филактерии), потому что у простого народа амулеты сии составляют узолки, или так называемые ладанки» [26].

Существует принципиальная разница между восходящим к язычеству верованием в «ладанки» и православным почитанием креста. Так, по мнению И. Г. Переседова, «нельзя сомневаться в том, что нательные кресты с момента появления в V в. имеют признаки охранных амулетов. Однако эти охранные функции особые: они отличаются от целей бытовой магии тем, что стремятся к выполнению высших, надмирных целей, а не к получению сиюминутной материальной выгоды. Их эффективность зависит от персональных качеств человека, а не от количества в нем или в амулете, которым он обладает, безликой силы.

На Великой Вечерне Крестопоклонной недели Великого Поста крест характеризуется как “оружие непобедимое, бесов сопротивоборче”, но в то же время еще и как “дверь райская, имже вознесохомся от земли к небесным”. Помощь от него может ждать “кроткий”, “милость” приходит через “вразумление”, “побеждают” “молящиеся” - все это подчеркивает личное участие человека, его содействие в победной помощи креста» [27].

Убеждение же в защитных свойствах некоего якобы имеющего «магическую силу» предмета, напротив, приводит к тому, что молитвенное обращение к Богу, соблюдение норм нравственности и т. д. становится ненужным.

Существование ладанок с текстами молитв или ладаном свидетельствует, помимо прочего, и о неверном понимании значения ладана и молитв. На самом деле использование ладана в богослужении не означает, что он является церковной святыней, подобной кресту и иконам, или каким-то особым «бесогонным» средством. Тем более ладан не предназначен для «употребления внутрь» при болезнях. Ладан, говорит монах Серафим (Шолков), - для каждения, а не для вкушения «во исцеление души и тела» [28]. Что касается ношения текста молитвы при себе в качестве оберега, то оно, как указывает игумен Нектарий (Морозов), «никакого отношения не имеет к христианству, к вере как таковой», так как «молитва — это сознательное обращение человека к Богу» [29].

http://saint-nikolay...-10-30-11-33-42

[sibiryachka]

Пожалуй самая маленькая найденная мной монета ( за исключением чешуи)

Здорово!

Что-то даже не знала, что такие бывают....

Ни разу не попадалась... Хотя много всяких малышек из земли доставала

Изменено 17 октября 2012 года в 02:09 пользователем sibiryachka

[sarmat]

Цена вопроса - пятак кольцевой 1809 года.

Как пол пятака сточенного найду , обращусь...Дороже это не стоит....

[ssemmm]

Как пол пятака сточенного найду , обращусь...Дороже это не стоит....

Ок Договорились! С полпятаком подожду а кокарду? при встрече отдам.

Изменено 17 октября 2012 года в 14:02 пользователем ssemmm

[sarmat]

Я им тут неожиданное применение нашёл....

тяп ,ляп ...шлёп , шлёп ..получается брелок....